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Judeus anti-sionistas

2009-12-27T07:16:00.000-08:00

Para podermos desfazer a propaganda de sionistas que acusam pessoas anti-sionistas de serem igualmente anti-semitas, numa sórdida tentativa de identificar anti-sionismo com anti-semitismo, assim como para provar que muitos judeus condenam o massacre em Gaza e dessa forma

impedir qualquer manifestação anti-semita de possíveis anti-sionistas, posto este manifesto publicado no jornal britânico The Guardian em 10/01/2009:

Nós, somos todos de origem judaica. Quando vemos os corpos mortos e ensaguentados de pequenas crianças, o corte de água, eletricidade e comida, nos lembramos do cerco ao Gueto de Varsóvia. Quando Dov Wisglass, um assessor do primeiro-ministro israelense, Ehud Olmert, falou em colocar os moradores de Gaza “numa dieta” e o vice-ministro de Defesa, Matan Vilnai, falou sobre os palestinos experimentarem um “shoah maior” (holocausto), nos lembramos do governador-geral Hans Frank, da Polônia ocupada pelos nazistas, quando ele falou de “morte pela fome”.

A verdadeira razão para o ataque em Gaza é que Israel só quer lidar com palestinos fracos. O maior crime do Hamas não é o terrorismo, mas sua negativa de se tornar um peão na mão do regime de ocupação de Israel na Palestina. A decisão no mês passado da União Européia de dar um upgrade nas relações com Israel sem qualquer exigência quanto aos direitos humanos encorajou a agressão israelense. O tempo de não confrontar Israel acabou. Como primeiro passo, a Grã Bretanha deveria retirar seu embaixador de Israel e, como fez no caso do apartheid na África do Sul, iniciar um programa de boicote, desinvestimento e sanções.

http://farias.wordpress.com/2009/01/16/judeus-anti-sionistas-condenam-massacre-em-gaza/

Poesias de Mahmud Darwish

2009-12-27T06:54:00.000-08:00

Mahmud Darwish ou Mahmoud Darwich (Al-Birweh, 1942 - Houston, 9 de Agosto de 2008) foi um poeta e escritor árabe nascido na Palestina, à época do Mandato Britânico.

Nascido em um vilarejo, a 10,5 quilômetros de Acre, na Galiléia, Na época da Nakba, em 1948, tinha sete anos. Fugiu com a sua família de Birweh, uma aldeia na Galileia. A família regressou em 1949, arriscando morrer às mãos das milícias sionistas que assassinaram inúmeros palestinianos que tentavam regressar às suas casas. Viveu o resto da sua juventude como cidadão israelita de segunda classe. O seu avô decidiu ir viver para uma colina de onde se via a sua terra. Até morrer, o seu avô observou os imigrantes judeus do Iémen que viviam em sua casa, que ele nem sequer podia visitar. Darwish conquistou aos 12 anos a reputação de criança poeta precoce. Pediram-lhe que compusesse um poema para um recital público no “Dia da Independência” de Israel. O seu poema descrevia os sentimentos de uma criança que regressa à sua cidade para descobrir outras pessoas a dormirem na sua cama e a cultivarem as terras do seu pai. Chamado pelo governador militar, disseram a Darwish que se ele continuasse a escrever material subversivo revogariam a autorização de trabalho do seu pai. Esse incidente marcaria Darwish para toda a vida.

Os seus poemas definiram a existência palestiniana face à afirmação de Golda Meir de que “Não há palestinianos”. Entre 1961 e 1976, foi encarcerado cinco vezes. Israel acabaria por despojar Darwish da sua “cidadania” e ele passou a fazer parte da diáspora palestiniana. Como membro do Partido Comunista israelita revisionista pró-soviético passou um ano a estudar na União Soviética, onde ficou desiludido. Tornou-se numa das muitas pessoas apátridas a deambular, primeiro no Egipto, depois na Jordânia e finalmente no Líbano. A invasão israelita do Líbano em 1982 marcou um outro momento determinante na vida de Darwish. Em Beirute, viveu sob os bombardeamentos e o cerco da cidade, entre o silêncio ensurdecedor do mundo inteiro. Nos acampamentos fora da cidade, o exército israelita manteve a guarda enquanto os falangistas cristãos libaneses levavam a cabo os massacres de Sabra e Shatila.

Em 2002, Ariel Sharon lançou a Operação Protecção Defensiva, uma selvagem re-invasão das cidades da Cisjordânia, em particular de Ramallah. Nessa altura, Darwish convidou vários autores (José Saramago, Wole Soyinka, Juan Goytisolo, Breyten Breytenbach e Russell Banks), dois dos quais laureados com o Prémio Nobel, para verem por si próprios a ocupação militar. Breytenbach evocou o antigo regime de apartheid na África do Sul. Banks comparou-a às reservas de índios norte-americanos do século XIX. A invasão inspirou Darwish a escrever “Estado de Sítio”. Alguns dos versos falam dos soldados israelitas que disparam sobre vizinhos dele:

Vós, que estais na ombreira da porta, entrai
E bebei connosco o nosso café árabe
Porque podereis sentir que sois humanos como nós.

Outros falam do soldado/assassino de um feto:

Se tivesses deixado o feto mais trinta dias,
As coisas teriam sido diferentes
A ocupação poderia ter acabado, e a criança poderia não se lembrar dos dias do cerco,
E tornar-se-ia num menino saudável,
E estudaria a história antiga da Ásia,
Na mesma universidade que uma das tuas filhas.
E eles poderiam apaixonar-se.
E poderiam ter uma filha (que seria judia por nascimento).
Agora, o que é que fizeste?
Agora a tua filha é uma viúva,
Agora a tua neta é órfã.
Que fizeste à tua família dispersa,
Como é que pudeste matar três pombos com uma única bala?

Darwish é considerado o poeta nacional da Palestina. Seu trabalho, que evoca a dor do deslocamento com paradoxos sutis, foi traduzido em mais de 20 línguas. Na obra do poeta, além da angústia do exílio, a Palestina aparece como metáfora do "paraíso perdido", nascimento e resurreição.

Darwish em Português:
O jardim adormecido e outros poemas; selec. e trad. Albano Martins. Porto: Campo das Letras, 2002 ISBN: ISBN 972-610-500-X

Transcrevemos a seguir, na íntegra, o poema “Vão-se embora”, que foi lido na concentração unitária contra a guerra do Iraque em Março de 2007, em Lisboa.

VÃO-SE EMBORA
Mahmud Darwish
Passageiros entre palavras fugazes:
carreguem os vossos nomes e vão-se embora,
Cancelem as vossas horas do nosso tempo e vão-se embora,
Levem o que quiserem do azul do mar
E da areia da memória,
Tirem todas as fotos que vos apetecer para saberem
O que nunca saberão:
Como as pedras da nossa terra
Constroem o tecto do céu.

Passageiros entre palavras fugazes:
Vocês têm espadas, nós o sangue,
Têm o aço e o fogo, nós a carne,
Têm outro tanque, nós as pedras,
Têm gases lacrimogéneos, nós a chuva,
Mas o céu e o ar
São os mesmos para todos.
Levem uma porção do nosso sangue e vão-se embora,
Entrem na festa, jantem e dancem…
Depois vão-se embora
Para nós cuidarmos das rosas dos mártires
E vivermos como queremos.

Passageiros entre palavras fugazes:
Como poeira amarga, passem por onde quiserem, mas
Não passem entre nós como insectos voadores
Porque temos guardada a colheita da nossa terra.
Temos trigo que semeámos e regámos com o orvalho dos nossos corpos
E temos aqui o que não vos agrada:
Pedras e pudor.
Se quiserem, levem o passado ao mercado de antiguidades
E devolvam o esqueleto à poupa
Numa travessa de porcelana.
Temos o que não vos agrada: o futuro
E o que semeamos na nossa terra.

Passageiros entre palavras fugazes:
Amontoem as vossas fantasias numa sepultura abandonada e vão-se embora,
Devolvam os ponteiros do tempo à lei do bezerro de ouro
Ou ao horário musical do revólver
Porque aqui temos o que não vos agrada. Vão-se embora.
E temos o que não vos pertence:
Uma pátria e um povo exangue,
Um país útil para o olvido e para a memória.

Passageiros entre palavras fugazes:
É hora de vocês se irem embora.
Fiquem onde quiserem, mas não entre nós.
É hora de se irem embora
Para morrerem onde quiserem, mas não entre nós
Porque nós temos trabalho na nossa terra
E aqui temos o passado,
A voz inicial da vida,
E temos o presente e o futuro,
Aqui temos esta vida e a outra.
Vão-se embora da nossa terra,
Da nossa terra, do nosso mar,
Do nosso trigo, do nosso sal, das nossas feridas,
De tudo… vão-se embora
Das recordações da memória,
Passageiros entre palavras fugazes.

I Come From There,

I come from there and I have memories

Born as mortals are, I have a mother

And a house with many windows,

I have brothers, friends,

And a prison cell with a cold window.

Mine is the wave, snatched by sea-gulls,

I have my own view,

And an extra blade of grass.

Mine is the moon at the far edge of the words,

And the bounty of birds,

And the immortal olive tree.

I walked this land before the swords

Turned its living body into a laden table.

I come from there. I render the sky unto her mother,

When the sky weeps for her mother.

And I weep to make myself known

To a returning cloud.

I learnt all the words worthy of the court of blood,

So that I could break the rule.

I learnt all the words and broke them up,

To make a single word: Homeland....

mahmouddarwish.com

CONFISSÃO DE UM TERRORISTA

Ocuparam minha pátria

Expulsaram o meu povo

Anularam minha identidade

E me chamaram de terrorista

Confiscaram minha propriedade

Arrancaram meu pomar

Demoliram minha casa

E me chamaram de terrorista

Legislaram leis fascistas

Praticaram odiada apartheid

Destruíram

Dividiram

Humilharam

E me chamaram de terrorista

Assassinaram minhas alegrias

Sequestraram minhas esperanças

Algemaram meus sonhos

Quando recusei todas as barbáries

Eles...mataram um terrorista

Mahmud Darwish

Faleceu em 9 de Agosto de 2008

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Bilin-my Love

2009-12-27T06:01:00.000-08:00

http://www.bilin-village.org/english
Em breve!

Quem São os sionistas ?

2009-12-16T10:32:00.000-08:00

Filosoficamente, o sionismo constitui uma das faces modernas da busca sempre perseguida e jamais realizada de um "absoluto" terreno. Busca que é crescentemente explosiva e destrutiva”, como se vê mais claro hoje, diz Azevedo. Para ele, o sionismo representa, pelo lado religioso, um rompimento revolucionário com a tradição judaica. Uma renegação do judaísmo, um desvio profano do messianismo. Pelo lado político, trata-se de uma ruptura com a tradição judaica, uma perversão nacionalista e xenófoba do judaísmo. O sionismo é um tipo de "egoísmo colectivo": “Para nós, tudo; para os outros, nada”, explica. Sderot, em Israel era, até 1948, um vilarejo palestino. Seus habitantes foram expulsos antes da criação de Israel e confinados numa estreita faixa de terra, a faixa de Gaza, com 35 km de comprimento por 10 km de largura, espremida entre o mar, Israel e o Egito. Em Gaza, a maioria de seus 1,5 milhão de habitantes é de refugiados; e seus descendentes. Eles foram expulsos de cerca de 350 cidades e vilarejos palestinos riscados do mapa por grupos terroristas judaicos, como o Irgun, o Haganá, a gangue Stern e, depois, pelo Exército israelitas. Os instrumentos brutais de uma limpeza étnica levada ao extremo pelo sionismo “judaico”.

*Punição colectiva

Israel controla o espaço aéreo de Gaza e suas fronteiras terrestres e marítimas. Esse bloqueio ficou ainda mais rigoroso depois da vitória eleitoral do Hamas, há dois anos. Isso aumentou ainda mais as já terríveis adversidades de seus habitantes: saúde deteriorada, carestia, desemprego de mais de 50% da população masculina. Gaza sofre o que racistas não chamavam de "punição coletiva". Quanto ao massacre militar, que a média teima em chamar eufemísticamente de "conflito", os números são eloquentes. Mais de 1000 seres humanos, a maior parte de civis, incluindo quase 300 crianças, já perderam a vida em Gaza. Mais de quatro mil feridos. A crer no ódio que corre nas veias de muitos israelitas e seus apoiados no mundo, outras vidas mais estão para ser ceifadas. Do lado israelitas, 14 mortos, quase todos militares (a metade deles, por “fogo amigo”). Isso dá uma proporção de 1 para 100. Como escreveu Gideon Levy no jornal israelitas "Haaretz", "é como se o seu sangue valesse cem vezes menos do que o nosso, reconhecendo nosso racismo”. Muitos questionam o que os brasileiros fariam caso o Hamas lançasse seus foguetes contra nós. Afinal, argumentam, "Israel tem o direito de se defender". Antes disso, devemos perguntar o que faríamos se tivéssemos sido expulsos de nossas terras e comprimidos num exíguo território. O que os brasileiros fariam se tivessem confinados por mais de um ano, sem receber alimentos ou medicamentos, proibidos de ir e vir? Falando pelos americanos, Takis Theodoracopulos, editor do site Taki's magazine, respondeu: "O que faríamos nessa situação seria muito mais duro e eficaz do que os oprimidos, mas não vencidos, palestinos têm feito com seus (foguetes) Qassams".

*Textos baseados no artigo do jornalista Mateus Soares de Azevedo.

Memorias dos muros

2009-12-14T11:40:00.000-08:00

Muro do «Apartheid» - Segurança é argumento que fomenta mais ódios e miséria
Por: LUMENA RAPOSO, Jornalista

A teoria defendida por Ze’ev Jabotinsky no início do século XX – criação de uma «muralha de aço» entre israelitas e árabes – acabou, um século depois, por se tornar realidade.

Hoje, é impossível percorrer a Cisjordânia sem visualizar o muro ou a barreira, de arame farpado ou electrificado, que alterou completamente a paisagem deste território, com o consequente e significativo impacte ambiental. Populações, divididas ou cercadas, viram aumentada a sua pobreza – senão a sua miséria – por terem ficado do «lado errado» do muro que se transformou numa fábrica de frustração e ódio.

Quinze anos após a queda do Muro de Berlim, o Tribunal Internacional de Justiça, sedeado em Haia, emitiu um parecer consultivo no qual considerou como «ilegal» a construção que Israel estava a realizar na Cisjordânia, apelou ao Estado hebreu para que destruísse o muro que havia sido erigido em território palestiniano e indemnizasse financeiramente os palestinianos pelos prejuízos que a construção em causa lhes provocara. Israel recusou cumprir o parecer do Tribunal de Haia e prosseguiu com a construção.

O Governo israelita de Ariel Sharon afirma que a construção – a «barreira» – tem como objectivo defender vidas: impede a entrada de suicidas em Israel para perpetrar atentados. E sublinha que diminuíram substancialmente os atentados perpetrados por suicidas oriundos das zonas onde a «barreira» já está concluída, como é o caso de Jenine e Qalqiliya, duas cidades no Norte da Cisjordânia. «Muro do apartheid», contrapõem os palestinianos numa alusão aos guetos que a construção vai criando no território e avançam ainda outra denúncia: trata-se apenas de mais uma forma de anexação de terras.

A denúncia dos palestinianos é pertinente. Projectado para ter cerca de 700 quilómetros, o muro não segue a Linha Verde – fronteira anterior à Guerra dos Seis Dias (Junho de 1967) – mas entra vários quilómetros (seis ou 16) em território ocupado de acordo com as necessidades de alargamento dos colonatos existentes ou dos recursos hídricos, numa operação evidente e ilegal de anexação que deixa milhares de palestinianos na miséria. É que a construção do muro, de oito metros de altura, faz-se a expensas das terras agrícolas palestinianas, cujos proprietários não só perdem o único meio de subsistência como também não são indemnizados. Mas há ainda a situação dos que não perdem as terras, mas, como o muro se interpôs entre elas e o seu proprietário, existe toda uma burocracia para conseguir a autorização que possibilita passar o portão e ir trabalhar. E mesmo com a autorização, tudo fica dependente do humor do militar que se encontra de guarda ao ponto de passagem, onde, com frequência, as crianças são testemunhas da humilhação gratuita dos pais por parte dos soldados israelitas.

Os guetos vão surgindo à medida que o muro avança. São aldeias que ficam isoladas e não podem fazer chegar os seus produtos às cidades, por sua vez, cercadas e onde a vida económica e social começa a definhar. Belém, mesmo às portas de Jerusalém, é bem uma prova disso. Mesmo o recente acordo, entre os responsáveis israelita e palestiniano do Turismo, para facilitar a entrada de estrangeiros na cidade do Deus-Menino durante a época de Natal não parece suficiente para reanimar a cidade que o muro cercou.

O direito à saúde e ao ensino, algo que qualquer sociedade transforma em bandeira, são luxos para os habitantes da Cisjordânia onde, com a construção do muro, se multiplicaram as barreiras militares que dificultam os movimentos dos palestinianos. Israel afirma que tudo fará «para reduzir ao mínimo» as dificuldades quotidianas dos habitantes da Cisjordânia, mas o facto é que tudo fica nas mãos dos militares que controlam as zonas de passagem e determinam, muitas vezes, a diferença entre a vida e a morte de um doente ou a possibilidade de uma criança poder ou não regressar a casa após o dia escolar. Os relatos sucedem-se – como o caso das crianças que ficaram horas à espera que o soldado lhes abrisse o portão ou dos pais que quase perderam o filho doente renal, porque o militar os impediu de utilizarem a estrada adstrita aos colonos para chegarem mais rapidamente ao hospital – e as suas consequências não pressagiam uma geração futura isenta de amargura, senão mesmo de ódio.

«Não merecemos isto.» A frase foi dita quase em surdina por uma jovem estudante de Abu Dis, arredores de Jerusalém Oriental, quando teve que atravessar a propriedade da igreja para evitar caminhar mais umas dezenas de quilómetros até à escola. Na véspera, sem aviso prévio, os militares israelitas tinham – com a simples colocação de blocos de betão – fechado uma rua avançando assim no cerco a Abu Dis para a isolar de Jerusalém.

Solidários, os padres «esqueceram-se» de fechar os portões da propriedade, facilitando assim a ligação entre a Abu Dis «israelita» e palestiniana. E o olival ganhou toda uma outra vida: mães, algumas ainda muito jovens, iam entregar os filhos à creche e ao jardim infantil das Irmãs Combonianas que o muro remeteu para o lado palestiniano dificultando-lhes a sua acção junto da comunidade; crianças com uniforme do colégio; idosas carregadas com sacos de compras. Era um movimento algo estranho; fazia-se nos dois sentidos – de e para Jerusalém – numa Abu Dis dividida. Ou talvez o que o tornava estranho fosse a expressão do rosto das pessoas: triste, cansado, fechado. E o silêncio. Mesmo as crianças eram diferentes: o seu olhar não tinha a traquinice habitual.

Israel esgrime com a segurança. E não se lhe pode retirar o direito de defender os seus cidadãos, mas a construção do muro, com o traçado que apresenta, não tem como objectivo primeiro impedir atentados, mas, antes, criar factos no terreno, reforçar a colonização, apropriar-se dos recursos hídricos e, como no caso de Abu Dis, criar a Grande Jerusalém. Pelo caminho, vão-se demolindo casas, destruindo infra-estruturas, sistemas de irrigação, separando famílias, impedindo o crescimento natural e saudável de uma sociedade já de si traumatizada por uma ocupação nada pacífica. Em suma, criando um terreno fértil para manter a animosidade e, em última instância, o ódio.

O pai do muro

Oriundo de Odessa, onde nasceu em 1880, Ze’ev Jabotinsky – filho de uma família judia liberal – cedo deixou a terra natal para trabalhar como jornalista em Roma e Viena, onde se tornou conhecido como ardente defensor da causa sionista. Aliás, é considerado hoje o fundador do sionismo revisionista e o pai espiritual da direita israelita. Ferrenho opositor da partilha da Palestina, Jabotinsky defendia o Grande Israel – do Mediterrâneo ao Jordão – e considerava que a «questão árabe» (populações palestinianas), no âmbito da criação de um Estado judaico, só poderia resolver-se através de uma «muralha de aço», título este que dá a um artigo em 1923. Em sua opinião, «é inconcebível um acordo voluntário entre nós e os árabes sobre a Palestina, agora ou no futuro. Todo e qualquer indígena, enquanto tiver a esperança de se ver livre do perigo de estrangeiros, irá resistir [à chegada] de quem quer que venha para ficar». Portanto, para vencer a resistência das populações locais e fazer-lhes perceber que os judeus estavam para ficar, havia que criar uma «muralha de aço», ou seja, um exército forte que se interpusesse entre palestinianos e israelitas.

By:http://www.alem-mar.org/cgi-bin/quickregister/scripts/redirect.cgi?redirect=EEFylkyVZuaxdmOKpo

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Holocaust downtown

2009-01-23T18:43:00.000-08:00

FIM AO MASSACRE DE GAZA!

*POR UM ANO NOVO SEM CRIMES DE GUERRA ISRAELITAS!*

No momento em que festejamos a passagem de ano com fogos de artifício na cidade de Lisboa, o povo de Gaza vive sob o fogo real da artilharia e da aviação israelita.

Nos primeiros dez minutos da ofensiva morreram mais de 200 pessoas e ficaram feridas ou estropiadas mais de 600. Alegadamente, tudo isto era resposta “proporcional” aos morteiros artesanais palestinianos, que em 7 anos mataram
20 israelitas. Na verdade, o bombardeamento israelita é um novo passo na destruição do povo palestiniano: neste momento já há outras tantas centenas de mortos e milhares de feridos; prosseguem os ataques a uma população que não tem para onde fugir nem como se defender, já que a Faixa de Gaza tem vivido sob um bloqueio que priva os seus habitantes de água potável, de energia, de alimentos, de medicamentos.

O cessar-fogo que os EUA, a UE e a ONU exigem aos palestinianos seria, nessas condições, a morte lenta para um povo cercado. Se alguém aqui está a defender-se, são os palestinianos de Gaza, que elegeram democraticamente o seu governo e a quem o Estado de Israel tem invadido, ocupado e roubado as terras, as propriedades e as casas.
Jan 5, 2009 publicado por Paz

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The following press release was issued by the United States Campaign for an Academic and Cultural Boycott of Israel (USACBI) on 23 December 2009:

27 December 2009 marks the one-year anniversary of the beginning of "Operation Cast Lead," Israel's 22-day assault on the captive population of Gaza, which killed 1,400 people, one third of them children, and injured more than 5,300. During this war on an impoverished, mostly refugee population, Israel targeted civilians, using internationally-proscribed white phosphorous bombs, deprived them of power, water and other essentials, and sought to destroy the infrastructure of Palestinian civil society, including hospitals, administrative buildings and UN facilities. It targeted with peculiar consistency educational institutions of all kinds: the Islamic University of Gaza, the Ministry of Education, the American International School, at least ten UNRWA schools, one of which was sheltering internally displaced Palestinian civilians with nowhere to flee, and tens of other schools and educational facilities.

Jovens Israelitas recusam-se a lutar num "exército de ocupação" Via Público

Omen - The Prodigy

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O Povo Palestino

2009-01-18T14:07:00.000-08:00

Em breve!

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Muro do «Apartheid» - Segurança é argumento que fomenta mais ódios e misériaPor: LUMENA RAPOSO, Jornalista

A teoria defendida por Ze’ev Jabotinsky no início do século XX – criação de uma «muralha de aço» entre israelitas e árabes – acabou, um século depois, por se tornar realidade.

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Muro do «Apartheid» - Segurança é argumento que fomenta mais ódios e miséria
Por: LUMENA RAPOSO, Jornalista